Visiter une mosquée

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Œuvre(s) célèbre(s)	Mosquée bleue et Süleymaniye Camii à Istanbul ; Mosquée Selimiye à Edirne ; Mosquée Hassan II à Casablanca ; Jama Masjid de Delhi ; Mosquée Al-Azhar
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Cet article n'a pas une vocation encyclopédique mais est destiné à faciliter la visite des mosquées, tout particulièrement pour les non musulmans.

Les cinq prières quotidiennes (salat) constituent l'un des cinq devoirs du musulman et s'effectuent à l'endroit où se trouve le fidèle.

En revanche la prière du jumah, ou « prière du vendredi », se fait en commun et nécessite un édifice adapté.

Sans édicter de règle dans leur conception, le prophète Mahomet fut le premier à faire édifier des masjid pour les fidèles. Ainsi, lorsqu'il revient à la Mecque, en 630, il transforme le sanctuaire de la Kaaba en mosquée. Depuis, elle est connue comme masjid al-Haram, ou « mosquée sacrée ».

A compter du VII^e siècle, l'expansion islamique a pour corolaire la diffusion des mosquées, simples masjid, servant au culte quotidien, et jami' , où les musulmans se rassemblent pour la prière du vendredi (et celles des grandes fêtes). Leurs sols se couvrent rapidement de tapis afin de permettre aux fidèles de prier plus confortablement et, surtout, sans toucher 'd'"impuretés".

Au delà d'être le lieu où peuvent être écoutés les prêches des imans, les grandes mosquées sont au centre de la vie des musulmans, étant associés à divers équipements : école (madrasa ou medersa), hôpital, soupe populaire (imaret), hammam, bazar, etc. Trouvant généralement leur origine dans une fondation pieuse (Waqf), ces ensembles sont nommés Külliye dans le monde ottoman, où ils sont particulièrement complets.

La représentation des créatures vivantes, notamment des personnes (et donc des prophètes) étant interdite dans l'islam, l'essentiel des décors est constitué de motifs abstraits, de calligraphies et autres courbes.

Dans les faits, les mosquées ne se visitent pas toutes facilement, c'est-à-dire sans formalité préalable. Si l'interdiction d'accès aux chrétiens, estimés "associateurs" (pour joindre au Dieu unique, un fils, donc une divinité associée), portée dans la 9^e sourate, ne s'applique normalement qu'à la "mosquée sacrée", les écoles jurisprudentielles islamiques (Madhhab) divergent sensiblement sur les conditions d'accès des non-musulmans aux mosquées. Plus qu'à un interdit théologique, le visiteur peut donc parfois se trouver confronté à une impossibilité pratique (cela est surtout vrai pour les petites mosquées).

Lorsqu'une mosquée est ouverte à la visite d'un non-croyant (toujours hors des horaires des cinq prières quotidiennes), il faut, en premier lieu, s'habiller de manière décente. Les critères de décence sont sensiblement les mêmes que dans les églises ou les synagogues : jambes (au moins jusqu'en dessous des genous) et épaules couvertes. Les femmes devront, de surcroît, dissimuler leurs cheveux et leur nuque sous un voile. Dans les mosquées les plus touristiques, on pourra éventuellement vous fournir des écharpes et châles aptes à cacher vos jambes ou vos cheveux ; à moins de prévoir, vous-même, un ou deux foulards, il est cependant mieux de vérifier avant de vous présenter.

Il convient ensuite de se déchausser avant d'entrer dans la salle de prière. Vos chaussures resteront, sans risque, devant l'entrée (mais sur le côté et pas au milieu du passage). Pour certains, l'entrée de la salle de prière commence même avec le tapis.

Évidemment, comme dans les églises et synagogues, on ne court pas, on ne mange pas, on ne boit pas, on ne parle pas fort, on ne se "bécotte" pas, on ne téléphone pas (et on coupe sa sonnerie).

On ne photographies pas les fidèles en train de prier, on utilise pas de flash et on ne se sert pas de dispositif spécifique, type trépied, sans autorisation préalable.

On prend garde de ne pas passer devant un fidèle qui prie. On ne singe pas les fidèles et, pour les chrétiens, on ne se signe pas.

On peut généralement s'assoir par terre, mais on évite de s'appuyer sur les murs.

Enfin, autre évidence, on se re rend pas dans les espaces délimités comme réservés à la prière, on respecte les affectations "homme" ou "femme" et on ne cherche pas à monter dans le minbar (même pour "juste prendre une photo").

A la différence d'une musallâ, salle de prière qui n'est accessible aux fidèles qu'aux heures de prières (et qui peut accueillir d'autres activités en dehors de celles-ci), une mosquée est un bâtiment clairement affecté à l'adoration de Dieu.

Dans sa forme la plus simple, elle comprend une salle de prière, plus large que longue (à la différence des églises) ; un mihrab, habituellement sous forme de niche, est aménagé dans le mur quibla indiquant la direction de La Mecque, et donc celui de la prière. Cette salle est généralement vide de mobilier, en dehors du minbar depuis lequel l'iman, ou le mollah, adresse son prêche aux fidèles.

La nécessité de procéder à des ablutions, avant la prière, entraine la réalisation d'équipement destinnés à celles-ci : points d'eau courante sur les côtés (ou sur le parvis), bassin ou fontaine couverte dans le sahn.

Reprenant l'image de la maison du prophète Mahomet, le plan arabe se caractérise par une architecture hypostyle où la salle de prière est précédé d'une cour à portique.

La plupart des mosquées comprennent :

• une salle de prière. Dans les mosquées de plan arabe, elle est habituellement une salle à colonnes, les nefs étant dirigées parallèlement ou perpendiculairement à la qibla. Cette multitude de nef disparait dans le plan ottoman où les forêts de colonnes se font piliers soutenant des coupoles
• un sahn. Cette cour est parfois désignée comme cours des ablutions, abritant généralement un bassin destinné à celles-ci. Elle est fermée de tous côtes par un portique à colonnes. Fréquemment, elle est entourée de bâtiments, à usages sociaux, liés à la mosquée.
• un minaret. Haute tour depuis laquelle le muezin appelle à la prière. Dans le plan arabe, il se trouve généralement de l'autre côté de la cour, à l'opposé de la salle de prière.

On le trouve ce modèle dans tout le monde islamique, depuis la Syrie et l’Irak jusqu’au Maghreb et à l’Espagne. Les mosquées de plan arabe ont été construites notamment sous le règne des Abbassides et Omeyyades.

Apparu au X^e siècle, avec la dynastie seldjoukide, le plan persan se développe dans Grand Iran, c’est-à-dire dans une région comprenant l’Iran, l'essentiel de l’Asie centrale et une partie de l’Irak. C'était également le plan utilisé en Inde avant la dynastie moghole. Il se caractérise par l’emploi d’iwans, voire d’un pishtak, et d'une salle de prière sous coupole.

Les mosquées de quartier, en Asie centrale, peuvent n'être constituées que d'une salle de prière précédée d'un auvent.

Variante indienne du plan persan, le plan moghol se caractérise par une immense cour à quatre iwans, dont l'un ouvre sur une salle de prière étroite et rectangulaire, couronnée par trois ou cinq coupoles bulbeuses.

• Aivan. Nom parfois donné, en Asie centrale, aux portiques, ou pergolas, de bois se trouvant devant les bâtiments, mosquées comprises. A ne pas confondre avec les iwans
• Iwan. Vaste porche voûté ou hall voûté, avec une façade rectangulaire ouverte et délimitée par un grand arc. Généralement, les cours des grandes mosquées en comportent quatre disposés en croix. Lorsqu'un iwan forme saillie, il constitue un pishtak
• Pishtak. Type d'iwan formant une avancée, il souvent flanqué de deux minarets ou d'un ou deux gudalsta.

Très largement inspiré de la basilique Sainte-Sophie, dont il présente des variations, on trouve des prémices du plan ottoman, dès le XIII^e siècle. Au XVI^e siècle, avec l'architecte Sinan, il entre dans une phase classique caractéristique et se généralise dans tout l'empire turc.

• La salle de prière de plan ottoman. Elle est coiffée d'une grande coupole, pouvant être cantonnée de demi-coupoles et de coupoles de plus petite taille, destinées à contrebuter la coupole centrale.

Comme dans le plan arabe, le bâtiment principal est en général précédé d'une cour entourée d'un portique.

Les mosquées peuvent avoir plusieurs minarets. Leur nombre est alors fonction de la puissance de leur commanditaire, jusqu'à quatre pour les mosquées impériales, voire six pour la Mosquée bleue (ainsi que pour les toutes récentes Mosquée de Çamlıca et Sabancı), et sept pour la mosquée de la Ka'ba, afin d'affirmer sa prééminence sur toutes les autres.

Les mosquées ne comprennent que très peu de mobiliers, en dehors des tapis et, éventuellement, de quelques espaces pour y ranger des corans.

Vous trouverez donc :

• Mihrab. Habituellement sous forme de niche, il est aménagé dans le mur qibla indiquant la direction de La Mecque, et donc celui de la prière. Il peut arriver que, dans ce mur, soient amménagés plusieurs mihrabs.
• Minbar. Mobilier depuis lequel l'iman, ou le mollah, adresse son prêche aux fidèles. Situé à droite du mihrab, il comprend l'estrade (et le baldaquin qui peut la dominer) ainsi que l'escalier qui y conduit (et la porte qui, éventuellement, en interdit l'accès).

Il remplit la même fonction que la chaire dans une église, mais son escalier est toujours droit.

• Lampe
• Dikka. Tribune depuis laquelle le muezzin peut répercuter, dans la salle de prière, le sermon de l'iman ou faire des appel à la prière. On n'en trouve que dans les grandes mosquées ; elle est appelée müezzin mahfili dans le monde turc.
• Kursi. Pupitre pour poser le Coran
• Maqsura il s'agit d'un espace clos, ou surélevé, réservé au souverain et conçu pour le préserver d'un éventuel attentat. Peu conforme à l'idéal d'égalité de la religion musulmane, la maqsura n'est présente que dans les mosquées princières.

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